김미윤 / 춘천교대 교육학과 겸임교수현대사회에서 교육경쟁은 흔히 게임에 비유된다. 더 멀리, 더 높이, 더 빨리 나아가기 위한 노력은 비교 우위에 있을 때 비로소 그 가치를 획득한다. 게다가 이 게임은 결코 공정하지 않다. 단적으로 최근의 한 통계는

허민호 편집위원   2006-07-03

언어는 한 시대의 문화를 가장 잘 보여주는 거울이다. 여기서 언어가 거울이라고 말할 때 그것은 단순한 도구로써의 거울이 아니다. 거울을 보고 우리가 치장을 하고 우리를 변형시키듯 언어는 우리의 삶을 반영할 뿐 아니라 재조직한다. 언어와 사회 혹은 사회

허민호 편집위원   2006-07-03

윤인진 / 고려대 사회학과 교수국제이주와 시민권 연구의 세계적 석학인 스티븐 캐슬은 국가간 인구이동이 일상화되고 보편화된 현대를 이주의 시대라고 부른다. 유엔은 02년 기준으로 1억 8,500만 명의 인구가 자신의 출생국을 떠나 외국에서 1년 이상 거

허민호 편집위원   2006-07-03

논쟁을 할 때 상대방의 의견에 대한 반박으로 “너는 그렇게 생각하겠지만, 다른 사람은 그렇게 생각하지 않아”라는 식으로 말하는 것을 들을 때가 있다. 여기서 말하는 다른 사람이란 때로 특정 집단에 속한 사람을 말하기도 하고, 무작위로 노출된 대중을 가

허민호 편집위원   2006-07-03

대한민국 헌법은 전문을 통해 “유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 … 불의에 항거한 4·19민주이념을 계승”한다고 명시하고 있다. 4·19민주이념은 한 마디로 민중을 위한 정치이념을 말한다. 4·19 혁명이 일어난지 46년이 지난

허민호 편집위원   2006-07-03

여성어에 대해 말하려면 먼저 여성어가 무엇인지부터 시작해야한다. 여성어는 한마디로 규정하기 힘든 언어이다. 여성어는 남성어와의 차이를 통해서 구분된다. 여성어는 발화자나 표현 대상의 성별 혹은 언어 속에 성차별적 요소가 있는가에 따라 구분된다. 여성어

허민호 편집위원   2006-07-03

김규항 / <고래가 그랬어> 발행인올해 대학 신입생들은 1987년에 태어난 사람들이다. 강연 같은 데서 그들을 만나면 감회가 있다. 그들이 태어난 해는 ‘민주화’의 원년이라 일컬어지는 해다. 그 해에 태어난 아이가 올해 대학생이 되었다. 말하자면 한국

허민호 편집위원   2006-07-03

이 꼭지는 생활 속 언어를 통해 삶의 심층을 들여다 보기위해 마련되었다. 모듬살이는 사회생활이라는 뜻의 순 우리 말이다. <편집자주>우리는 아침에 일어나 신문을 ‘보고’, 집을 나와 학교로 갈 때 거리의 광고를 ‘본다’. 학교에 가면 책을 ‘보고’,

허민호 편집위원   2006-07-03

나동혁 / 병역거부자1차 세계대전 당시 독일의 이야기이다. 참전 군인들은 몸도 마음도 병든 상태로 돌아왔다. 남아 있는 건 패배자라는 낙인과 엄청난 실업, 빚더미였다. 이 때 나치가 등장한다. 나치는 강한 독일을 약속했다. 침략전쟁으로 군수산업을 키워

허민호 편집위원   2006-07-03

봄기운이 물러가고 후텁지근한 초여름 날씨가 이어지던 어느 날 오후, 이주노동자 아웅틴 퉁을 만났다. 만나자마자 첫 월급을 탔다며 한사코 밥을 사겠다는 그에게 필자는 몇 번이고 손사래를 쳐야했다. 서른 한 살 청년인 아웅틴 퉁은 부천의 작은 공장에서 월

최화진 편집위원   2006-07-02

152호 [특집기고] 위기에 처한 인터넷 누가 판단하는가장여경 / 진보네트워크센터본 글은 정보통신검열반대 공동행동과 시민사회단체 그리고 진보언론이 함께 하는 ‘인터넷의 자유를 위한 동시다발 글쓰기’ 캠페인입니다. 현재 진행되고 있는 지배권력의 인터넷

안혜숙 편집위원   2006-07-02

다른 눈으로 세상을 만나다버마 드림을 향하여봄기운이 물러가고 후텁지근한 초여름 날씨가 이어지던 어느 날 오후, 이주노동자 아웅틴 퉁을 만났다. 만나자마자 첫 월급을 탔다며 한사코 밥을 사겠다는 그에게 필자는 몇 번이고 손사래를 쳐야했다. 서른 한 살

유석천 편집위원   2006-05-17

다른 눈으로 세상을 만나다버마 드림을 향하여봄기운이 물러가고 후텁지근한 초여름 날씨가 이어지던 어느 날 오후, 이주노동자 아웅틴 퉁을 만났다. 만나자마자 첫 월급을 탔다며 한사코 밥을 사겠다는 그에게 필자는 몇 번이고 손사래를 쳐야했다. 서른 한 살

유석천 편집위원   2006-05-17

탈북자들의 보금자리가 많기로 알려진 강서·양천 지역 일대의 한 곳에는 ‘평화통일 교회’라는 독특한 이름의 작은 교회 하나가 자리하고 있다. 이번 호에서는 교인들 대부분이 탈북자로 이루어져 있다고 하는 이 곳의 담임 전도사 강철호씨를 만나보았다. 94년

최화진 편집위원   2006-03-24

(모듬살이 : 사회생활의 순 우리말)문화란 실체를 파악하기 힘든 개념이다. 그러나 문화라는 용어는 너무나 쉽게 사용된다. 문화라는 용어가 너무나 쉽게 사용된다는 지적은 그것이 정의내리기 어렵기 때문에 전문가가 아니면 사용해서는 안 된다는 것이 아니다.

허민호 편집위원   2006-03-13

한국사회는 대의명분이라는 이름으로 개인에게 많은 것을 요구하고 그 요구를 정당화한다. 이 대의명분이라는 것은 한국사회의 주류라고 불리우는 다수가 공유하고 있는 관념 즉 이데올로기로부터 연원한다. 그 속을 파헤쳐보면 누구도 동의할 수 없는-근거 없는 신

허민호 편집위원   2006-03-13

193호 [문화바람] 장애여성들의 능동적인 성문화 만들기 욕망하는 주체로 거듭나기 나김영정/장애여성공감 장애여성성폭력상담소 상담원 여성이라는 범주는 있되 타자화된 존재로서 존재 고유의 특성을 발견하며 주체적으로 살아갈 수 없었던 여성의 긴 역사처럼,

안혜숙 편집위원   2006-03-03

191호 [문화바람] 에쓰노그라피로 말 걸기 ② 성매매 방지와 살 권리성매매 근절은 우리 모두의 몫 한국 사회에 만연해 있는 성매매 산업구조에 대한 실태 비판과 함께성매매 근절을 위한 운동의 현황을 살펴보고,성매매를 그만둔 여성들이 이후에 어떻게 살아

안혜숙 편집위원   2006-03-03

190호 [문화바람] 에쓰노그라피로 말 걸기 ① 기지촌, <나와 부엉이>, 그리고 에쓰노그라피다큐멘터리와 에쓰노그라피의 관계 맺기 문화연구의 새로운 질적 방법론으로 부상하고 있는 에쓰노그라피를 소개하기 위해, 1년간 기지촌에서 생활하면서 성매매 여성들

안혜숙 편집위원   2006-03-03

보수주의, ‘거리의 정캄로 이미지화되다오창은 / 서울문화이론연구소 연구원작년 9월 한국을 방문한 장 보드리야르(Jean Baudrillard)는 현대사회의 특징으로 ‘이미지의 폭력성’을 지적했다. 미디어가 생산하는 이미지들이 대중에게 폭력적 효과를 산

안혜숙 편집위원   2006-03-02