도착에 대한 정신분석학적 보고서

<악의 쾌락, 변태에 대하여>
엘리자베트 루디네스코 지음 / 문신원 옮김 (에코의서재, 2008)

엘리자베트 루디네스코는 프랑스가 낳은 걸출한 정신분석학자이자 작가이다. 그가 쓴 자크 라캉 전기는 단순한 일대기의 차원을 넘어서 라캉이라는 사상가의 면모를 다각도로 조명한 책으로 정평을 얻었다. 확실히 그의 글은 매력이 있다. 아니 루디네스코 자체가 매력 있는 ‘여성’이다. 그의 글이 그를 닮은 건 그래서 전혀 이상한 일이 아니다. 이 말은 루디네스코가 여성이기 때문에 여성적 글쓰기를 한다는 따위의 입에 발린 말이 아니다. 모성이니 여성성을 언급하는 것이 아니라는 뜻이다.
그의 글에서 드러나는 치열성은 예외적 인간으로서의 여성, 말하자면 남성의 상징질서에 속하면서도 포섭당하지 않는 모종의 지점들을 예시한다는 점에서 훌륭하다. 이런 글쓰기는 머리에서 나오는 게 아니라 욕망의 위치에서 나온다. 주류의 시선이 놓치는 지점들을 드러낸다는 측면에서 루디네스코의 글은 흥미를 자아낸다. <악의 쾌락, 변태에 대하여>도 마찬가지이다. 이 책은 요즘 우리가 즐겨 쓰는 ‘엽기적인 것’에 대한 기술이다. 변태라고 번역했지만 실은 ‘도착’에 대한 보고서라고 할 수 있다.

사드는 법을 넘어선 혁명가다
이 책은 어떻게 정신분석학이 역사학을 만날 수 있는지를 훌륭하게 보여준다. 이른바 정신분석학의 스펙트럼으로 읽어낼 수 있는 문화사의 벽화를 만나는 것 같다. 이 벽화의 주인공들은 “사회에서 도저히 받아들일 수 없는 작품의 저자”이다(80쪽). 여기에서 주목해야 할 건, 이 책의 대상이 ‘저자’라는 사실이다. 루디네스코는 ‘기록을 남긴 자들(법)’이 ‘기록에 남지 않은 자들(법을 위반하는 주체)’을 증언하는 도착의 역사에 대해 쓰고 있다. 즉, 도착의 문제를 법과 주체의 관계로 보고 있다는 말이다.
예를 들어 사드에 대한 이런 진술, “이제 동물성애, 페티시즘, 동성애, 수음, 펠라티오, 채찍질, 합의된 폭력 등 가장 도착적이라고 판단되는 변태 성행위들도 삶의 긴밀한 관계 속에서 오르가슴에 도달하는 여러 가지 방법이기에 더는 법이 관여하지 않게 되었고 어떠한 처벌의 대상도 되지 않았다”(99쪽). 사드를 찬양하는 듯한 저자의 관점은 라캉의 해석과 다소 다르다. 그는 사드에 대한 라캉의 평가를 부당하다고 여기는 것 같다. 라캉은 기본적으로 사드가 법으로 회귀할 수밖에 없었고, 그 증거가 바로 <규방철학>이라고 했다.
루디네스코에 따르면 사드는 도착에 대한 부르주아들의 법을 넘어선 혁명가처럼 보인다. 그가 주목한 건 사드가 정신병원에 수감당했다는 사실이다. 도착을 범죄의 문제로 판단하지 않고 병으로 봤다는 사실이 중요한 것이다. 여기에 깊숙이 관여한 건 이른바 생물학이다. 부르주아들은 자유사상을 옹호하며 실제로는 쾌락에 탐닉했지만, 공중도덕을 내세워 동성애, 동물성애, 시체애호증, 노출증, 소아성애증 같은 행위들을 변태적이라며 비난했다. 그 이유는 바로 “인류 생존에 꼭 필요한 번식의 법칙을 존중”했기 때문이다(100쪽).

도착, 범죄에서 치료의 대상으로