버나드 맨더빌(1670-1733)은 네덜란드에서 태어나 영국에서 활동한 도덕철학자이다. 그는 자신의 풍자시집<투덜대는 벌집>(1705)을 보완해 <꿀벌의 우화>(1723)를 발표했다. 이는 당시 영국에 큰 파장을 불러 일으켰다. 개인의 이기심을 적나라

전민지 기자   2011-09-19

나라 안팎이 ‘경제’로 시끌시끌하다. 더불어 경제학도 인기다. 하지만 오늘날의 경제학이 당면한 문제를 분석하고 해결하기에 과연 적합할까. 본 기획에서는 복잡한 양상으로 진행되는 자본주의 체제의 문제를 분석해내는 대안적 경제학에 주목하여, 정치·경제적

전민지 기자   2011-09-19

<문자라는 증서>, 필립 라쿠-라바르트, 장-뤽 낭시(문학과지성사, 2011) 필경 모두에게는 한 권의 책이 있을 것이다. 그 존재 앞에서 몹시도 절박해지는 그런 책, 읽는 이에게 푼크툼으로 기어이 생채기를 입히고야 마는 그런 책 말이다. 하지만 이

신의연 편집위원   2011-05-08

<문자라는 증서>, 필립 라쿠-라바르트, 장-뤽 낭시(문학과지성사, 2011) 질료가 있기에 분할이 있는 것이 아니라 분할이 있기에 질료가 있다. 이 분할은 시니피앙에 의해 창출된다. 대상, 주체, 대타자 등 의미 생산의 중심이라고 여겨졌던 모든 것은

신의연 편집위원   2011-05-08

<대학 주식회사>, 제니퍼 워시번, 후마니타스, 2011 개인적인 일화로부터 이야기를 시작해 보려 한다. 필자는 출강하고 있는 모 대학 항공서비스학과 교양영어 강의 첫 시간에 생경한 경험을 했다. 강의를 시작하기 직전 수강생 한 명이 일어나 좌우 뒤쪽

신의연 편집위원   2011-04-20

<대학 주식회사> 제니퍼 워시번, 후마니타스, 2011 지식을 산업으로 분류하는 것도 모자라 ‘신 성장 동력’이라 말하고, 대학이라는 말과 경쟁력이라는 말이 붙어 다니는 현실이 어느덧 ‘정상적인 것’이 되어버렸다. <대학 주식회사>는 ‘신 성장 동력으

신의연 편집위원   2011-04-20

<그들이 말하지 않는 23가지> 장하준 지음 (부키, 2010) 장하준은 반(反)자본주의자가 아니다. 물론 그가 보기에도 자본주의는 나쁜 경제 시스템이다. 하지만 그럼에도 불구하고 그는 자본주의야말로 ‘인류가 만들어낸 가장 좋은 경제 시스템’이라 믿고

신의연 편집위원   2011-03-31

<그들이 말하지 않는 23가지> 장하준 지음 (부키, 2010) 장하준이 ‘자유 시장 이데올로기’라고 부르는 것, 즉 가장 효율적이고 공정한 자원 배분을 위해 모든 것을 자유 시장에 맡기자는 믿음에 대해 많은 이들은 불만을 가지고 있다. ‘시장에서 경

신의연 편집위원   2011-03-31

<관용 : 다문화제국의 새로운 통치전략>, 웬디 브라운, 갈무리 학문적 담론의 역사에는 진화 대신 순환이 있는 것이 아닌가 돌이켜보게 된다. 웬디 브라운의 <관용:다문화제국의 새로운 통치전략>을 읽으며 비슷한 생각을 했다. 한때 이 땅에 다문화주의,

신의연 편집위원   2011-03-02

<관용 : 다문화제국의 새로운 통치전략>, 웬디 브라운, 갈무리 1990년대 말을 기점으로 하여 ‘인종, 젠더, 문화 등에 대한 편견을 버리고, 다양한 정체성이 공존하는 사회를 만들자’는 이상이 미국 대통령과 유엔 사무총장, 좌파 활동가들의 입을 타고

신의연 편집위원   2011-03-02

▲다니엘 벤사이드(Daniel Bensaid, 1946-2010)몇 해 전 모스크바에 있을 때의 일이다. 어느 늦은 밤, 모스크바에서 가장 화려한 대로 중 하나인 트베르스카야 거리에 수많은 인파(주로 노인들)가 몰려드는 것을 보았다. 느린 걸음으로 행

박민정 편집위원   2010-12-06

<진화의 무지개> 조안 러프가든, 노태복 옮김(뿌리와이파리, 2010) 남성과 여성의 구분 혹은 차이는 어디에서 발생하는가. 생물학적 차이라고 말하는 사람도 있고 사회·문화적으로 구성된 차이라고 말하는 사람도 있다. 전자에 동의하든 후자에 동의하든 다

천선영 편집위원   2010-11-30

<진화의 무지개> 조안 러프가든, 노태복 옮김(뿌리와이파리, 2010) 이 책에서 저자인 조안 러프가든이 궁극적으로 문제삼고 있는 것은 인간이 만들어낸 분류 체계다. 무지개는 다양성을 의미하는 동시에 ‘자연을 분류하려는 인간의 목표’의 불가능성을 지시

천선영 편집위원   2010-11-30

평범해 보이지만 통제당하는 삶을 살아가는 주인공의 모습을 그린 <트루먼 쇼> (1998), 사람들의 진짜 모습은 가려져 있고 가상의 기계들로 사회를 살아가는 <써로게이트>(2009). 두 영화의 공통점은 실재와 가상이 혼재하는 인간의 삶을 묘사하고 있

천선영 편집위원   2010-11-30

한국 사회에서 기술 혹은 미디어 결정론이 이상기후식으로 번성하거나, 맥루언과 같은 미디어 생태학자들을 기술결정론자로 생각해 도매금으로 비난하던 시절이 있었다. 당시 학계에서는 누군가 기술을 중심에 놓고 얘기하면 ‘기술주의자’란 혐의나 딱지를 얻기 일쑤

천선영 편집위원   2010-11-30

대세는 레닌이다. 한때는 체 게바라가 담당하던 혁명의 아이콘 역할을 지금은 레닌이 떠맡은 상황이다. 지젝도, 바디우도, 발리바르도 레닌을 노래하며, 이글턴도, 제임슨도, 캘리니코스도 레닌을 옹호한다. 물론 그럴 만하다. 정체성 정치와 정치적 올바름이

박민정 편집위원   2010-11-14

현대인들은 합리적이고 효율적인 업무능력을 가져야 하며, 타인과 경쟁해야 한다. 구조조정이나 정리해고의 위협으로부터 안전망을 확보하려면 뒤쳐져서도 안된다. 이들은 수시로 평가받아야 하므로 주위를 둘러볼 여유나 자신을 돌아볼 여유는 허락되지 않는다. 유일

천선영 편집위원   2010-11-12

바우만의 글들을 한 마디로 요약하면 ‘모든 것이 유동한다’가 될 것이다. 그는 유동성에 관한 일련의 연작들을 발표해 왔다. <유동하는 근대>, <유동하는 사랑>, <유동하는 삶>, <유동하는 공포>가 그것들이다. 이 책은 위 시리즈 중 <유동하는 시대

천선영 편집위원   2010-11-11

한 가지 물음을 던져보자. 우리가 미디어를 통해서 접하는 메시지는 문자인가. 혹은 이미지인가. 아니면 그 외의 다른 표현방식인가. 다른 차원으로 질문해보자. 우리가 미디어를 통해서 접하는 메시지는 시각적 메시지인가. 청각적 메시지인가. 아니면 그 외의

천선영 편집위원   2010-11-11

체코 출신의 커뮤니케이션 철학자 플루서는 상징체계인 코드를 토대로 인류문화사와 철학을 기술한다. 인류는 커뮤니케이션 수단으로서 크게 세 가지 코드를 사용해왔다. 선사시대의 그림(전통적인 그림), 역사시대의 텍스트, 마지막으로 탈역사(탈문자)시대의 테크

천선영 편집위원   2010-11-11