■에티엔 발리바르 (Etienne Balibar, 1942~)이제 레닌의 귀환은 부인될 수 없는 사실이 된 것 같다. <레닌에 대해 말하지 않기>(사이먼 클락 외, 2000)가 출간될 당시만 해도 전혀 관심이 되지 못했던 레닌이 어느덧 우리 시대의 지

박민정 편집위원   2010-10-23

인문학이나 사회과학에 관심 있는 사람이라면 지젝이라는 이름을 한번쯤은 들어봤을 것이다. 라캉을 새롭게 전유해 그를 합리주의의 계보에 위치지우고 헤겔로 회귀하는 지젝의 이론적 전개는 그에게 도발적인 철학자라는 수식어를 붙여줬다. 지젝은 1989년 <이데

천선영 편집위원   2010-10-19

지젝은 놀라운 철학자다. 쉴새없이 글을 써내는 필력이 놀랍고, 프랑스 혁명과 오바마 정부를 연결시키고 칸트와 헤겔을 거쳐 빌 게이츠에 다가가는 사유의 폭도 놀랍다. 무엇보다 가장 놀라운 것은 그의 오지랖이다. 그는 마치 모든 것을 알고 있는 것처럼 보

천선영 편집위원   2010-10-19

인터넷이 보급되던 1990년대 말 경, 사람들은 참여와 공유, 개방이라는 아름다운(?) 속성을 바탕으로 한 인터넷의 소통 가능성을 극찬하는데 여념이 없었다. 하지만 십 수 년이 지난 현재, 인터넷이 과연 소통을 위한 도구인가에 대해서는 재고할 필요가

천선영 편집위원   2010-10-19

발터 베냐민은 현대의 매체 미학에서 선구자의 위치를 차지한다. 매체가 인간의 지각 및 사유방식을 결정한다고 갈파한 맥루언의 사상적 뿌리가 베냐민으로 거슬러 올라가고 있고, 사진과 관련해 베냐민이 자신에게 미친 영향력을 언급하고 있는 플루서를 봐도 역시

천선영 편집위원   2010-10-19

■알렉스 캘리니코스(Alex Callinicos, 1950~)캘리니코스의 입장에서 ‘레닌 재장전’이란 새삼스러운 표어일 것이다. 총알이 다 해서 탄창을 갈아 끼우는 게 재장전이라면, 그에게 ‘레닌’이라는 총알은 항상 장전중이기 때문이다. 영국 사회주의

박민정 편집위원   2010-09-30

정보통신기술의 극적인 발전은 세계를 하나로 연결시켰고 지구촌, 세계화 등은 기술변화와 그에 따른 문화를 가리키는 표현이 되었다. 인터넷에 접속하면 실시간으로 어디서든 원하는 정보를 얻을 수 있다. 즉시성과 현시성의 시대에서 기록된 과거는 쉽게 잊혀진다

천선영 편집위원   2010-09-29

짧은 한 권의 책에 (세계)역사를 정리하는 것은 불가능한 기획이다. 역사가 과거에 대한 기록이라면, 그 과거란 획정될 수 없는 무한한 것이기 때문이다. 그러나 우리는 (세계)역사를 대상으로 하는 수많은 책들을 접해 왔으며, 앞으로도 그럴 것이다. 근본

천선영 편집위원   2010-09-29

스마트폰으로 시작된 보이지 않는 미디어 경쟁은 스마트 미디어를 소유하고 있으면 스마트한 사람이 될 수 있다는 환상을 제공하며 치열하게 진행되고 있다. 이제 사람들은 스마트 미디어를 ‘어떻게 사용해야 하는가’부터 시작해 완벽한 ‘유저’가 되기 위해 끊임

천선영 편집위원   2010-09-29

오늘날 미디어 관련 담론들은 쉴 새 없이 쏟아지는 스마트한 미디어를 경배하기 바쁘다. 신문이나 텔레비전과 같은 기존 미디어도 자신을 신상품으로 변신시켜 줄 것 같은 인터넷이나 스마트폰에 미래를 위탁할 방법을 찾느라 분주하다. 스마트폰과 태블릿 PC를

천선영 편집위원   2010-09-29

제목에서 내비쳤듯이 이 책은 정의(正義)를 정의(定義)하는 책이다. 저자는 정의를 이해하기 위해 세 가지 접근 방식을 보여준다. 첫째는 최대 다수의 최대 행복이라는 말로 표현되는 공리주의, 둘째는 개인의 선택과 자유를 중시하는 자유주의적 견해, 셋째는

천선영 편집위원   2010-09-01

정치철학이라는 타이틀을 전면에 내세우고 이처럼 유례 없는 인기를 얻은 책이 또 있을까. 마이클 샌델의 <정의란 무엇인가>는 석달 만에 30만부가 팔려 나갔다. 최근에는 그 인기에 힘입어 ‘친히’ 저자까지 초청하여 여기저기서 강연을 열고 있다. 사실 이

천선영 편집위원   2010-09-01

슬라보예 지젝의 첫 영문 저서 <이데올로기라는 숭고한 대상>은 1989년에 출간되었다. 1989년은 대단히 상징적인 해이다. 그 해 봄 중국 공산당은 천안문에서 민주화를 요구하던 시위대―인민들!―를 탱크로 깔아뭉갰고 가을에는 베를린 장벽이 무너졌으며,

박민정 편집위원   2010-09-01

하루 중 미디어를 사용하지 않고 생활하는 시간은 과연 얼마나 될까? 아마도 우리는 잠자는 시간 이외의 대부분의 활동을 미디어로 하고 있을지도 모른다. 생각해보라. 아침부터 밤까지 시각적으로나 청각적으로 미디어를 통해 정보를 얻지 않는 순간이 있는지 말

천선영 편집위원   2010-08-31

미국의 저명한 언론인 월터 리프먼은 1922년에 출판된 자신의 저서 <여론>에서 일반 수용자들은 정보에 쉽게 접근할 수 없기 때문에 미디어를 활용하는 주체로서 한계를 가진다고 지적했다. 리프먼의 지적은 수용자가 갖춘 능력에 대한 회의 때문이기도 했겠지

천선영 편집위원   2010-08-31

해방 이후부터 오늘날까지 한국사회에서 ‘광장의 언어’ 중 대표선수를 꼽으라면 단연 민주주의’를 들 수 있다. 4·19와 유신, 5·18과 6월 항쟁에 이르기까지 민주주의는 한국현대사를 관통하는 하나의 큰 줄기였다. 그러나 1987년을 기점으로 민주주의

천선영 편집위원   2010-06-03

이 책에는 ‘허무 개그’가 있다. 세계적인 사상가들을 한자리에 모아놓고 엄숙하게 질문한다. “민주주의의 상태는 어떻습니까?” 대답은 한결같다. “벌써 죽었습니다.” 여기까지는 서설에 불과하니 허탈한 웃음을 참지 못하면 곧 낭패를 본다. 그 다음 질문이

천선영 편집위원   2010-06-02

얼마 전 한 지인이 예술영화와 상업영화를 구분하는 자기만의 독특한 방법을 알려주었다. 한참을 졸다가 다시 눈을 떴을 때, 화면이 잠들기 전 그대로이면 그 영화가 바로 예술영화라는 것이다. 그럴 법한 구별법이라고 웃으며 넘어갔지만 왠지 개운치 않았다.

박민정 편집위원   2010-06-02

■조르조 아감벤(Giorgio Agamben, 1942~) 주권에 관한 새로운 이론을 전개하는 사상가로 알려진 아감벤에게 영향을 미친 사상가는 매우 많지만, 그 중에서도 단연 주목해야할 이름은 발터 벤야민일 것이다. 익히 알려진 바와 같이 아감벤의 사

이재원 편집위원   2010-05-07

이 책의 저자인 리처드 세넷은 그가 가진 재능 덕분에 흑인들의 구역으로 악명 높은 카브리니 공영주택 단지에서 빠져나올 수 있었다. 그는 뒤에 남겨두고 온 사람들에 대한 존중을 잃지 않았지만, 자신이 느끼는 자긍심이 그들에게서 빠져나왔다는 사실에 토대를

천선영 편집위원   2010-05-07